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《醉翁亭记2113》 欧阳修

环滁皆山也。其西5261南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深4102秀者,琅1653琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变更者,山间之朝暮也。野芳发而清香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无限也。

至于负者歌于涂,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声高低,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述其文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

【赏析】

欧阳修是我国北宋时的有名散文家和诗人,提到他,总忘不了他的《醉翁亭记》,他通过对精美的自然环境的描述与和乐的社会风尚的描述,含蓄委婉地表示了贬官之后的特别心情。
这儿的山,没有嶙峋怪石,没有岩绝壁,这儿的水,不是惊心动魄之水。山,委纡起伏,布满了旺盛的绿荫,幽邃秀丽,静静地连绵围绕;水,犹如一条盘旋波折的银色飘带,潺潺而下,泠泠悦耳;还有一亭,四角翘起,像鸟一般,悄然飞临在这细水旁,多么柔和安静的风景啊。《醉翁亭记》开头这一段描述,把我们带到了一个风景精美的环境里,发生了愉悦的感受。另一段景物描述,也是如此
这里写到了凌晨飘散开来的淡雾,薄暮聚扰来的烟云,春季发出清香的野花,夏季苍翠的绿树,秋季洁白的霜色,冬季露出水面的石头。一切都那么安静俭朴,淡雅自然。
这是散文中的景物描述,我们再看散文中人事的叙述:
“太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。”
“至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而喧哗哗者,众宾欢也,苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。”
“已而,夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。”
它所描述的是比拟平常的、没有抵触,没有冲突的社会生涯和个人生涯。散文中描述了在年纪已高的太守管辖下,众百姓及太守生涯的一个片段,浮现的是一派闲适快乐、安详和平的气象,作者觉得无穷的快活,不禁心旷神怡,宽辱皆忘,一切人世间的荣辱,懊恼都置之脑后,以至于忘自己“饮少辄醉”,尽兴畅饮。成果,周围歌声围绕,人们起坐喧哗,而他却“颓然乎其间”,醉态可掬,欲起而不能了,这是高兴的最高境界。
欧阳修通过景物的描述,人事的叙述,抒发了自己由此而触发的心坎感叹。他的诚挚的情感溶汇在景、事中,更使文章显得情义盎然:
“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”
“山水之乐,得之必而寓之酒也。”
“……游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。”
这是一个饱经沧桑,在仕途宦海中颠簸数十年的人的欣慰的心境。欧阳修苍颜白发,颓然坐于众之间,眼睛微闭,眼前的景物是精美的,人是欢欣的,欧阳修也被这协调的氛围所覆盖,沉醉了。
欧阳修以“醉翁”自称,旷达自放,解脱宦海浮沉,人世纷扰,在这远离都市的山水之间,把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里,获得了一种平衡、协调的感受。这种感受渗透在《醉翁亭记》里,使文章如田园诗一般,淡雅而自然,悠扬而流利。

《出师表》--诸葛亮 臣亮言:先帝创业未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣,不懈于内;忠志之士,忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自微薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚认为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督:愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和气,优劣得所也。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息仇恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、从军,此悉贞亮逝世节之臣也,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕南阳,苟全生命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑劣,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨严,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐付托不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深刻不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于考虑损益,进尽忠言,则攸之、 允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵;若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感谢!
今当远离,临表涕零,不知所言。
【简析】
《出师表》以诚恳的言辞,针对当时的局面,重复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志,开张圣听,赏罚严明,亲贤远佞(nìng),以完成“兴复汉室”的大业,表示了诸葛亮“北定中原”的刚强意志和对蜀汉忠贞不二的品德。
本文的语言最明显的特色是率直质朴,表示诚恳忠贞的情感。前人特殊指出在六百余字的篇幅里,先后十三次提及“先帝”,七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯串全文,处处不忘先帝“遗德”“遗诏”,处处为后主着想,期望他成绩先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于富丽的辞藻,又不引用古老的典故,每句话不失臣子的身份,也切合长辈的口气。清朝丘维屏说“武侯在国,目睹后主听用嬖昵小人,或难于进言,或言之不省,借出师时叮咛痛切言之,清楚剀切中,百转千回,尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”这说法是很有道理的。屈原是在遵谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的,因而采用幽隐诡幻的表示伎俩。诸葛亮处境跟屈原正相反,但《出师表》情感充分的特色和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的,率直质朴的语言情势是和文章的思想内容统一的。本文多以四字句行文,还有一些整齐工稳的排比对偶句式,如“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外”、“苟全生命于乱世,不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际,奉命于危难之间”,体现了东汉末年骈体文开端兴起的时期风气。本文有大批合成词,是出于诸葛亮的开创,不少词经诸葛亮的提炼,后来都用为成语,如“妄自微薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全生命”“考虑损益”“感谢涕零”“不知所云(言)”等,由此不难看出《出师表》的语言成绩,仅凭这一点它都应当传播不朽。
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